Екінші орын толығымен Түркияда: Мен бірінші рет барған қалада қоғамдық көліктегі адамдардың мінез-құлқы мен мінез-құлқы менің назарымды көбірек аударады. Автобустың, пойыздың, трамвайдың, кеменің немесе паромның іші маған сол қаланың мәдени, социологиялық және экономикалық көрінісі сияқты көрінеді. Мен Бельгияда бір жылдай тұрамын. Мүмкін мен Бельгиядағы қоғамдық көлік оқиғасын басқа мақалада сипаттайтын шығармын. Ыстамбұлға анда-санда келіп-кетемін. Мен әдетте метробуспен бірге трамвайды пайдаланамын. Бүгінгі Ыстамбұлдағы қоғамдық көліктердің қаптағанын түсіндірудің қажеті жоқ деп ойлаймын. Дәл осындай сапарда қайталап оқыған мақала мені жетпіс жыл бұрынғы Ыстамбұл мен бүгінгі Ыстамбұл туралы ой елегінен өткізуге мәжбүр етті. 1939 жылы Стамбулдағы қоғамдық көліктегі адам көріністерін сипаттайтын бұл мақала Халиде Эдипке тиесілі. Осы айда құнды мәдениет тұлғасы және кітап қосымшасына жауапты Аднан Өзердің түсінігін паналай отырып, осы мақала туралы өз ойымды сіздермен бөлісемін. Ыстамбұлдың өзгермелі және өзгермейтін тағдырының қоғамдық көліктегі көріністері сіздің де назарыңызды аударады деп ойлаймын.
1939 жылы Ыстамбұлда бірінші және екінші класты екі класты трамвай бар. Бірінші қатарда негізінен табысы жоғары адамдар саяхаттаса, екінші қатарда қарапайым, орта және төменгі санаттағы адамдар саяхаттайды.
Халиде Эдип өзінің трамвайлар туралы мақаласында (Кеш, №7403, 2 маусым 1939 ж.) бірінші дәрежелі трамвайда кездесетін әлеуметтік пейзаждарды сипаттайды. Трамвайда адам көп. Отырғандарға қарағанда тұрып жатқандар көп. Аялдамаларда орын болған соң, бос тұрған орындарда қариялар тұрғанымен жастар отырады. Екі қолымен белдікке оранған жасы қырықтар шамасындағы жігіт автордың назарын аударады. Қайғы-қасіреті көрініп тұрған адам «крестке шегеленгендей». Арқа сүйегінен сырқаттанған бұл кісі мүгедек. Ақылды жігіттер трамвайдан түсіп жатқанда, ер адам трамвайдың баспалдақтарымен үлкен қиындықпен төмен түседі.
Халиде Эдиптің назарын аударған тағы бір жолаушы – жүкті әйел. Автор «әдемі емес, сымбатты емес, жас емес» дейтін бұл келіншек те тепе-теңдікті сақтау үшін бар күшін салып белдікке оранған. Халиде Едіп үшін трамвайдағы басқа адамдардың, әсіресе әйелдердің бұл ханымды көрмеуі және оны білмейтіні қынжылтады. Сәлден соң «қатты, спортшы, арғы көшедегі жас жігіт» бұл әйелге өз орнын береді. Бала күтіп тұрған әйелді осы жас жігіт қана анықтай алды.
Галатадан мінген он бес пен он жеті жас аралығындағы үш жас та автордың назарын аударады. Автордың айтуынша, түрік тілі бұзылған бұл жастар «Қарагөздегі Фируз бидің бұрмаланған үлгілері». Терезенің ар жағындағы мына жастар қара алжапқыш киген студенттерді түрімен де, сөзімен де мазалауда. Ұяттан қызарған қыздарды келесі аялдамада байқаған отбасы достары құтқарады. Жігіт қыздармен амандасып, сөз бастаса, жастар кетіп қалады.
Трамвай көпірге келді. Ысқырғанша жұрт теңізге қарайды. Трамвай кенет тоқтайды. Галатадан бері айқайлап күліп жүрген екі жас қыз трамвайдың неге тоқтағанын сұрайды. Офицер ұшақтың шейіттері өтіп, трамвай осы үшін тоқтағанын айтады. «Түсіндік» деп күлкілерін жалғастырып жатқан жас қыздарға қызметшінің жауабы: «Түсінсеңдер, аузыңды жабу керек».
Трамвай жолындағы бұл көріністерді көргеннен кейін автор біздің әлеуметтік және мәдени өмірімізге баға береді. Халиде Эдип мұндай пейзаждар ежелгі Түркияда болуы мүмкін емес десе, ол бұл дәлелді ежелгі Түркиядағы «қатаң қауымдық өмірмен» байланыстырады. Жүкті әйелдің бүгінде аман қалуы, қарттар мен мүгедектердің назардан тыс қалуы – сол тығыз қоғам тіршілігінің ыдырауынан. Бұл ыдырау жеке өзін-өзі бақылау механизмін де жояды. Автор бұл жағдайларды Англия мен Франциямен салыстырады. Францияда трамвайларда мүгедектерге, жүкті әйелдерге және қарт адамдарға басымдық беретін заңдар болғанымен, бұл заңдар Англияда жоқ болса да, бұл жағдайға тап болғандар үшін басымдық әлеуметтік заң болды.
Халиде Эдиптің трамвай жолдары
Халиде Едіп мақаласының соңында трамвайларда «сот айтудан» бас тартады. Ол бұл көріністерден аулақ болу үшін автобусқа немесе екінші сыныпқа мінгенін айтса, бұл көріністен оның назарын аударған қорытынды жасайды: «Екінші сынып толығымен Түркия. Оны кез келген заманауи, батыс халқының трамвайы деп атауға болады... Бұл барлық мағынада бір-бірімен байланысқан қауымдастық. Жүкті және бала туып жатқан әйелдердің бәрі балдақпен орын табады...» Автор сағынып жүрген Түркияны екінші орында. Бұл оны қуантқанымен, Түркияның өзгеріп жатқанын да біледі. Бұл партиялар өздерінің ақыл-ойымен араласа береді.
Халиде Эдип көше және трамвай туралы мақаласында «трамвай әлемін» сипаттайды. Трамвай Ақсарай аялдамасынан Бешикташқа қарай жүре бастағаннан бері трамвайдың іші мен сырты өзгергенін айтады. Трамвай ішіндегі жанжал бірте-бірте өрши түсуде. Беязыт немесе Сұлтанахметтен кейін қалың қора халыққа айналады. Бұл тобыр әрқашан тобырдың шешімін табу үшін талқылайды, олар күн сайын жаңа жобаларды әзірлейді. Трамвайлар - бұл жобалар пайда болатын орындар. Әркімнің қала өміріндегі мәселелерді шешу үшін ұсынған жобасы бар. Кептеліс, халық, аптап ыстық немесе суықтан басқа бұл жоба sohbetОлар жолаушылар мен тыңдармандардың аузында әрқашан күлкі қалдырды.
Кезеңнің Стамбулында барлығы дерлік трамвайға отырады. Автордың сөзімен айтсақ, трамвайға түсетін «көпірдің арғы жағында» бөлім бар. Дегенмен, сол жағында арнайы көліктері бар арнайы бөлім де бар. Трамвайға мінуді енді бастаған бұл бөлімге бейтаныс бұл сапарлар көп нәрсені үйретеді деп ойлаған Халиде Эдип бұл бөлімді «өмір сүруді білмейтіндер» деп есептеп, олардың өмір сүретініне баға береді. мұны олар трамвайға түскенде ғана үйренеді. Халиде Эдиптің айтуынша, трамвайлар – әлеуметтік өмірдің жүрегі. Ондағы пейзаж Ыстамбұл сияқты ең үлкен қаладағы қоғамның барлық топтарындағы адамдарды көрсететін мәдени картаға ұқсайды. Осы картадан түрлі аймақтарды, осы өңірлердегі өмірді суреттейтін автор халық арасында болғанына қуанышты. Оның Стамбул туралы мақалаларында назар аударатын тағы бір нәрсе Халиде Эдиптің популистік көзқарасы. Қалың пальтосына үйрене алмай, жолда қыс мезгіліне сай кие алмайтындарды қасынан көргенде осы пальтоға күмәнмен қарайтын қаламгердің бұл көзқарасы оның бәрі тең болатын дүниені армандағанының көрсеткіші. және ешкім суымайды.
Автордың сыны қоғамда күннен-күнге артып келе жатқан өзімшілдік көріністерге бағытталған. Ойлауында индивидуализмге үлкен мән беретін Халиде Едіп «эгоцентристік» көзқарасты ұнатпайды және адамдардың бір-бірін бақылап отыру қажеттігіне назар аударады. Бұл индивидуалистік көзқарас әлеуметтік өмірде өзімшілдік, менсінбеушілік және дөрекілік ретінде көрінеді. Халиде Едіп трамвайлардағы барлық сапарларында «Дүние – айна, оған қалай қарасаң да, оған қарама-қарсылықты көресің» деген сөйлемді есіне алады. Стамбул өзгеріп жатыр. Ол сағынып жүрген Ыстамбұлдың әлеуметтік өмірін, мәдениетін, күнделікті өмірін өз әлеміндегі өзгерістерге қарама-қарсы қабылдайды. Халиде Эдип Ыстамбұлдағы мақалаларында көбіне қалың қауымға шағымданады. Бұл топта нәзіктік пен мейірімділік жоғалады деп есептейді.
Бірінші болып пікір айтыңыз