Hacer-ül Esved сөзінің мағынасын алғаш естігендер Хасер-үл Эсвед деген не және ол нені білдіреді деген сұраққа жауап іздейді. Әл-Хажару'л-есвед қосындысы араб тілінен аударғанда «қара тас» дегенді білдіреді. Жыл сайын қажылық жасайтын мұсылмандар Қағбаны тәуап етеді және Хасерүл Есвед тасын қарсы алатыны да белгілі.
Hacerü'l-esved, Қағбаның қабырғасындағы қара және жылтыр тас және мұсылмандар қасиетті деп санайды. Қажылық кезінде қажылар тәуап кезінде бұл тасты әр бұрылыста амандасады, ұстайды немесе сүйеді. Сенім бойынша Меккенің киелілігі Қағбадан, Қағбаның киелілігі Хацеру'л-есведтен алынған.
Қара тас Исламға дейінгі дәуірде Кааб деген атпен белгілі Эль-Лат құдайының символы болған. Тарихтағыдай бүгінде кейбір діни топтар Қағба мен қара тастың қасиеттілігі аясында атқарылатын діни амалдарға қарсылық білдіруде.
Қараташ исламға дейінгі кезеңде Петрадағы Кааб деген атпен белгілі Ал-лат құдайының символы болған.
Hacerü'l-esved туралы шағымдар
Hacerü'l-esved туралы әртүрлі зерттеулер жасалды. Hacerü'l-esved - шамамен 50 сантиметр болатын метеорит бөлігі деп айтылады. Бүгінде бұл тастың бөліктері күміс жақтауда сақталған. Бұл Омейядтардың Меккені басып алу кезінде келтірген зиянымен байланысты деп есептеледі.
Ғылыми бастаулар
Қара тас ешқашан заманауи ғылыми әдістермен талданбаған және оның шығу тегі әлі де болжамның тақырыбы болып қала береді.
Хацерюль-есвед тарихы
Hacerü'l-esved - Исламға дейінгі Арабияда қасиетті деп саналатын тас. проф. Даналық Таньюй барлық діндерде қасиетті қара тас бар екенін айтқан. Бұл тастың Исламға дейінгі кезеңдегі Петра мен Құдайд аймағындағы маңызды құдай Эль-Латты бейнелейтіні белгілі. Батыс Анадолыдағы Кибеланың символы ретінде де қолданылған.
Сыбыстарға қарағанда, Қағба исламға дейінгі кезеңде бұзылып, қайта салынған. Бұл құрылыс кезінде қара тасты орнына кім қояды, бұл құрмет кімге тиесілі болады деген мәселе рулар арасында ортақ болмайтын абырой мәселесі болып, Мұхаммедтің төрелігімен бұл мәселе шешілді.
Муавия қайтыс болғаннан кейін басталған ішкі дүрбелеңде Қағбаны Язид сарбаздары катапультпен таспен атқылап, соғылған қара тас үш бөлікке бөлініп, Қағба қиратылды. Канадалық археолог және ислам тарихын зерттеуші Дэн Гибсонның айтуынша, бұл қирау бүгінгі Мекке қаласында емес, солтүстікке қарай шамамен 1200 шақырым жердегі Петрада болған. Патрисия Кроне мен Майкл Кук та мәтіндік және археологиялық зерттеулерге сүйене отырып, «әл-Харам мешітінің» Меккеде емес, Солтүстік-Батыс Араб түбегінде орналасқандығы туралы тезисті алға тартты.
Гибсон өз зерттеулерінде қол жеткізген ең көне мешіттердің құбыла қабырғалары мен михраб бағыттарын аят, хадис және сира көздерінен алынған басқа да мәліметтермен біріктіргендіктен, Мұхаммед Петрада тұрып, сол жерден Мәдинаға қоныс аударған деген қорытындыға келді. Оның айтуынша, Құранда айтылған «бекке» немесе «мекке». sözcüОның сөздері де Петраны білдіретін сөздер болды. Оның айтуынша, мұсылмандардың бірінші құбыласы Иерусалимдегі әл-Ақса мешіті емес, Петрадағы әл-Лат храмы ретінде пайдаланылған Қағба болуы керек еді. Бұл құрылыс Абдулла бин Зубайр көтерілісі кезінде катапульталардың әсерінен қирап, мұсылмандар оны Екінші фитна деп атады, ал Ибн Зубайр Қағбадағы басқа қасиетті заттармен бірге қара тасты алып, Омеядтардың шабуылынан алыс, бүгінгі Меккенің орнына көшірді. , және осында жаңа ғибадатхана тұрғызды. Омеядтарға қарсы Аббасидтердің қолдауына ие болған жаңа орын бірнеше ғасырға созылған өтпелі кезеңнің соңында толығымен қабылданып, жаңадан салынған мешіттердің бағыты Меккеге қарай салына бастады. Алайда Омеядтардың ықпалымен Солтүстік Африка мен Андалусия мешіттері бағытын мүлде басқа бағытқа, Оңтүстік Африкаға бұрып, жаңа құбылаға қарсы тұруын жалғастырды. Бірақ бұл пікірге кейбір мешіттерде құбыланың бағыты дұрыс емес, өйткені мұсылмандар ерте кезеңде Қағбаның орнын дұрыс есептей алмаған деген негізде қарсы. Абырой болғанда, бүгінгі күнге жақын салынған кейбір мешіттердің құбыла бағыты дұрыс есептелмегені айтылады. Тіпті, Қағба орналасқан Меккенің өзінде 50-ге жуық мешіттің құбыла бағытының қате екені анықталды, олардың кейбіріне 200 жылдан асқан. 7 ғасырда өмір сүрген Джон бар Пенкайе есімді ассириялық жазушы Абдулла бин Зубайр көтерілісі жүріп жатқан кезде жазған шежірелерінде Қағбаның немесе Петраның басқа жерге көшірілуін айтпайды, Қағбаның шөл даладан қашық жерде орналасқанын атап өтті. Қағбаның көшірілгенін немесе іс жүзінде Петрада орналасқанын айтады. «Кәһф» сүресінде айтылған әл-Раким (الرقيم) – Петра (Рақемо) деген пікір де бар. 2 ғасырдағы (100-200) астроном, математик, философ, географ Птолемей Арабиядағы 50 қаланың тізімін жариялады және тізімге «Макораба» деген қала кірді. 1646 жылдан бері жалғасып келе жатқан болжамдар болғанымен, бұл қаланың Меккемен байланысы туралы пікірталастар әлі де бар. Жақында ежелгі карталарды қалпына келтіру және олардың орнын қазіргі координаттарға аудару үшін жетілдірілген математикалық модельдерді қолданатын зерттеушілер Птолемей айтқан Мекке мен Макораба қаласының бір жерде екенін растай алды.
929 жылы Ұлы Қармат қолбасшысы Әбу Тахир Меккені басып алып, Қағбаны тонап, Қағба қазынасымен Қаратасты алды. Тастың бір бөлігі 1051 жылы қайтарылып, орнына қойылған.
Сенім
Дейлемидің Әнәстан жеткізген риуаятына сәйкес Мұхаммед пайғамбар: «Хажар әл-әсуәд – Алланың оң/оң қолы, кімде-кім бұл тасты ұстаса, Аллаһқа қарсы шықпаймын деп уәде береді/бәт етеді» деген. өрнек болу.
Тирмизидің «Сунанында» келтірілген хадисте тас аспаннан түскені, әуелі аппақ болғанымен, күнәһарлардың күнәларынан күңгірттенгені айтылады.
Екінші халифа Омар бин Хаттаб бұл тас туралы: «Мен сенің пайдасы мен зияны жоқ тас екеніңді білемін. Ол: «Егер Алла елшісінің сені сүйгенін көрмесем, сүймес едім», – дегені хабарланады.
Бірінші болып пікір айтыңыз